阿毘達磨大毘婆沙論

界是勝妙非厭。下劣界法能斷勝妙界結

故。復次欲界是下。色界是中。無色界是上

非厭。下界法能斷中上界結。復次若苦集

法智能斷色無色界結者。便為於異處修

厭離於異處得解脫。如斷手繫手得解脫。

若斷足繫足得解脫。非斷手繫足得解

脫。非斷足繫手得解脫。是故法智能斷色

無色界結者。是滅道法智非苦集法智。然滅

道法智能斷色無色界結者。唯生欲界非

生色無色界所以者何。入出法智方便心唯

欲界繫生。上二界者已捨此心必不起故。

復次法智隨轉戒。唯是欲界大種所造生。上

二界者捨此大種必不起故。復次生上二

界者必於法智所作已辦。加行已息不復

現前。如阿羅漢於三界結斷對治道。所作

已辦不復現前。問若爾。何故諸阿羅漢起無

漏智耶。答欲觀所捨諸蘊過患。及觀所得

滅道勝利故。彼復起諸無漏智。復次彼由四

緣起無漏智。一為住現法樂故。二為遊

戲功德故。三為觀本所作故。四為受用聖

財故。尊者妙音作如是說。世尊弟子生無

色界。不起靜慮及靜慮中所發功德。生色

界者亦能起之。彼說何義。彼說若生無色

界者。不起法智斷上界結。生色界者若

未離色無色界染亦能起滅道法智斷色

無色界結。評曰。彼不應作是說。所以者何。

若有此義應不決定。謂生色界於法智少

分能起。少分不能起。少分能起者。謂滅道

法智少分。不能起者。謂苦集法智。或有能