阿毘達磨大毘婆沙論

未曾得善。如人食用先所集財。但有損減

更無增益。豈名更集未曾集財。復次若多

用功所起善法。能修未來諸餘善法。起已

得善現在前時不多用功故。不能修未來

善法。復次若已得善現在前時。能修未來

諸善法者。世尊將欲入涅槃時。次第入諸

靜慮等至。亦應能修未來功德。世尊現起

初盡智時。已具得修一切功德。今若更修

前應未得。若爾前位功德未滿。初成佛時

應非究竟。證得無上正等菩提。勿有此失

故。已得善現在前時。定不能修未來善

法。餘修智義如文廣說。准前方隅應知其

相。

法智乃至道智。於八智中一一緣幾智耶。

問何故作此論。答為止他宗顯正理故。謂

或有說。諸所緣緣非實有體。為遮彼執顯

所緣緣實有自體故作斯論。答法智緣七

智。除類智。類智緣七智。除法智。所以者何

法智緣下類智緣上。故不相緣。如有二

人同住一處一人觀地。一人觀空。如是二

人不相見面。他心智世俗智俱緣八智者。

此二總能緣心心所法故。苦智集智俱緣二

智。謂他心世俗智者。此二唯能緣有漏心品

故。滅智不緣智者緣無為故。道智緣七智

除世俗智者。緣道諦故。有餘於此別作

問言。法智乃至道智。於八智中一一幾智緣

耶。即自答言。法智四智緣。除類苦集滅智。

類智四智緣。除法苦集滅智。他心智七智緣。

除滅智。世俗智六智緣。除滅道智。苦集滅道