阿毘達磨大毘婆沙論

根者立眼識界。乃至依意根者立意識界。

即六識身無間已滅立為意界。即心差別有

名為受。有名為想。有名為思。并三無為立

為法界。如界處亦爾。蘊者。諸四大種立為

色蘊。諸心差別有名為受。有名為想。有名

為思有名為識。立為四蘊。問彼云何通契

經所說。諸所有色皆是四大種。及四大種所

造。答彼作是說。非所造聲離四大種別有

所因即於大種立所造聲。云何知然。如契

經說。苾芻當知。觸由二緣。所謂眼色乃至

意法。有六觸處是先所為是先所造。我說即

是故業。應知無聞異生由此所觸受樂受

苦。由此所造或此隨一。非離前六觸處別

有第七觸處而可於中立所造聲。即於前

六說為所造。前經亦然。非離大種別有所

造。即於大種立所造聲。於我非難阿毘達

磨諸論師言。彼所引經別有密意。不可引

證前所引經。彼經前說六觸處者。謂密意說

未明了位。後言由此所造或此隨一者。謂密

意說已明了位。如未明了位已明了位。如是

無分別位有分別位。未可顯位已可顯位。未

可說位已可說位。應知亦爾。又六觸處者說

中有位。由此所造等者說本有位。尊者妙

音說曰。彼經前說六觸處者。謂密意說根無

缺位。後說由此所造等者謂密意說根有缺

位。脇尊者言。有六觸處者密意說欲界。由

此所造者。密意說色界。或此隨一者。密意

說無色界。經義如是。云何可證前經所說

所造色言。又所造言若無異者。餘經所說。復