阿毘達磨大毘婆沙論

界亦無暖觸。若爾則彼大種應唯有三非

闕功用。而能造色故。色界中冷暖俱有。

問飢渴二觸為是長養。為是等流。為是異

熟。健陀羅國西方師言。通長養等流。非異

熟生。以飲食能斷故。阿毘達磨者不許異

熟色斷已復續。有說。飢渴亦通異熟生。性

以飲食暫斷非永斷故。斷有二種。謂永斷

暫時斷。永斷不可續非暫時斷。如地獄中

暫截身分。異熟生色斷已續生。迦濕彌羅

國諸論師言。飽時彼亦不斷飲食障故不

可覺知。飲食消已還可覺知。問若是異熟

者。為善業果。惡業果耶。答是二種果。是故

富者飢渴是善業果。貧者飢渴是惡業果

問飢渴何處大種所造。有說。腹邊大種所造。

入胎經說。在母腹中。有時臍邊彼有情類。

有業異熟微風初起。即彼處大種能造飢

渴。有餘師說。遍身分中大種能造於飢渴。

時遍身擾惱故。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百二

十七