阿毘達磨大毘婆沙論

餘義有餘義者。如世間說諸所有食我盡

欲噉。此但欲噉隨得少分。無餘義者。如世

間說諸所有法我盡欲知。此總欲知一切

法相。此中所說諸所有言。總顯一切色法皆

盡。謂所有色。總有二種。一四大種。二所造

色。除此更無第三色體。問何故大種唯四。

脇尊者曰。此不應責。所以者何。若增若減

俱亦生疑。不以疑故便違法相。但隨聖教

唯說四種。有餘師言。若減四者功用便闕。

若過四者則亦無用。如方床座唯有四足。

問何故名大種。答大而是種。故名大種。如

言大地。如言大王。義別體同。應持業釋。

問云何大義。云何種義。答能減能增能損能

益體有起盡。是為種義體相形量遍諸方

域成大事業。是為大義。問此四云何成大

事業。答與大積聚造色為依。令壞令成是

大事業。由此唯四不減不增。謂減不能成

大事業增於事業復為無用。問餘法何緣

不名大種。答餘無如是大種相故。謂無為

法大而非種。其餘有為種而非大故。唯此四

得名大種。

問造是何義。為是因義是緣義耶。設爾何失。

俱見其過。若是因義。此四大種於所造色

五因皆無。如何可言能造諸色。若是緣義

諸所造色各除自體。餘一切法無不皆是此

增上緣。如何但言大種所造。答應作是說

造是因義。問此於造色五因皆無。如何因義。

答雖同類等五因皆無。而別有餘五種因義。

謂生因依因立因持因養因。由此能造。有餘