阿毘達磨大毘婆沙論

師言。造是緣義。問諸所造色各除自體餘法

皆是此增上緣。如何但言大種所造。答增上

緣義。有親有疎。有近有遠。有合不合。有

在此生。有在餘生。諸親近合在此生者說

名為因。疎遠不合在餘生者說名為緣。由

此義故說諸大種與所造色為因增上。亦

不違理。

問地水火風何相何業。答堅是地相。持是地

業。濕是水相。攝是水業。煖是火相。熟是火業。

動是風相。長是風業。問地是堅相亦是色相。

廣說乃至。風是動相亦是色相。如何一法有

二相耶。答有亦無失。由此理趣於一法中。

可得施設有多相故。如一有漏法。即有

如病如癰等。廣說乃至。百四十句諸過患相

而無有失。此亦如是。有餘師言。相有二

種。一自相。二共相。堅濕煖動相是自相。色相

是共相。如是二相互不相違。於一法立亦

無有過。

問此四大種於一切時不相離耶。答如是。

云何知然。如入胎經說。佛告慶喜。初羯邏

藍。若有地界無水界者。便應乾散。今不

散者水所攝故。若有水界無地界者。便應

流治。今不流者地所持故。若有地水無

火界者。便應臭爛。今不爛者火所熟故若

有三界。無風界者應不增長。今增長者

風所動故。問餘經所說當云何通。地界擾

亂。或令至死或令有情受次死苦。乃至風

界亦復如是。答此說大種隨一增時能為擾

亂。非謂四種有時相離。