阿毘達磨大毘婆沙論

如藕生蓮花如鏡生眾像

阿毘達磨諸論師言。大種無見。造色有見無

見。大種有對。造色有對無對。大種有漏。造色

有漏無漏。大種無記。造色善不善無記。大種

欲色界繫。造色欲色界繫及不繫。大種非學

非無學。造色學無學非學非無學。大種修斷。

造色修斷不斷。大種苦集諦攝造色苦集道

諦攝。大種無異熟。造色有異熟無異熟。大種

不染造色染不染大種非業。造色業非業。諸

如是等大種造色。二相差別有無量門

觸處實事有十一種。謂四大種。及七種造觸

七種造。觸者。謂滑澁輕重冷飢渴。滑謂細軟。

澁謂麁強。輕謂不可稱。重謂可稱。冷謂此所

逼便起暖求。飢謂此所逼便起食欲。渴謂

此所逼便起飲欲。問何大種增故滑。乃至渴

耶。有作是說。不由大種偏增故滑。乃至

渴。但由大種性類差別。有生滑果。乃至有

生渴果。有餘師言。水火增故滑。地風增故

澁。火風增故輕。地水增故。重故施設論作是

問言。何緣活時身輕調順。死便身重不調

順耶。答言活時火風未滅故身輕調順。死後

身中火風已滅故。重不調順。水風增故冷。風

增故飢。謂風增故擊動食消引飢觸生便發

食欲。火增故渴。謂火增故煎迫飲消。引渴觸

生便發飲欲。

問十一觸中極多緣。幾發生身識。有作是

說。一一別緣發生身識。以十一種相用增

故。有餘師言。極多緣五發生身識。謂四大

種滑等隨一。復有說者。總緣十一亦生身