阿毘達磨大毘婆沙論

問此四大種品類有幾。答品類有四。謂異熟

生長養。等流。變化。有餘師說。品類有三。謂

異熟生。長養。等流。其變化者長養所攝。復有

說者。品類有二。謂異熟生。及長養。變化大

種入長養中。等流攝入異熟長養。評曰。於

前三說中說為善。有四大種非二攝故。

問一四大種為但造一造色極微。為能造

多。若但造一。如何不成因四果一。因多果

少理不應然。若能造多。則一四大種所造

色有多極微。云何展轉非俱有因。對法者

說。有對造色展轉相望無俱有因。許則便違

對法宗義。答應作是說。一四大種但能造

一造色極微。問如何不成因四果一。因多

果少理不應然。答果少因多理亦無失。世

現見有如是類故。因四果一於理無違。有

說造多。問若爾者一四大種所造色有多

極微。云何展轉非俱有因。答非一果故非

俱有因。以俱有因法必同一果故。此不成

因同猶豫故。評曰如前說者好。

問大種造色云何而住。為大種在下造色在

上。為大種在上造色在下。為大種造色相

雜而住。大種在外造色處中耶設爾何失。一

切有過。若大種在下造色在上。則諸造色

近大種者。可以大種為能造因。所造色中

有隔遠者。如何可以大種為因。若大種在

上造色在下。則應造色為大種因。不應大

種為造色因。若大種造色相雜而住。大種在

外造色處中者。應斷截時見諸孔隙猶如

斷藕。有說在下為因所依法應爾故。問若