阿毘達磨大毘婆沙論

在前。謂意思食。三持今有令相續住。謂餘

三食。或有說者。二牽當有。謂意思識。二持

今有謂餘二食。有餘師說。三牽當有。謂觸

思識。一持今有。所謂段食。如是說者。四食盡

牽當有令現在前。盡持今有令相續住。

問諸食於有。幾未生令生幾生已長養。有

作是說。諸食於有。一未生令生。謂意思食。

三生已長養。謂餘三食。復有說者。二未生令

生。謂意思識。二生已長養。謂餘二食。有餘

師說。三未生令生。謂觸思識。一生已長養。

所謂段食。如是說者四食於有。皆未生令

生生已長養。問何食於何法食事偏增。答

段食養色根大種勝故。於色根大種食事

偏增。觸食養心心所勝故。於心心所食事

偏增。思食養後有勝故。於諸後有食事偏

增。識食養名色勝故。於諸名色食事偏增

問如說牽有義是食義等。此言為是因義。是

緣義耶。設爾何失。二俱有過若是因義者。外

香味觸於內諸處五因皆無。云何為食。若

是緣義者除內自性。餘法皆是此增上緣。何

故但說四種為食。有說。是因義。問若爾外

香味觸於內諸處五因皆無。云何為食。答

外香味觸為覺發因。令內香等得成食事。

內香味觸於內諸處。有因義故說之為食。

謂眼唯以觸處為食。耳鼻舌身色聲亦爾。

香用香處觸處為食。味以味處觸處為食。

觸處唯以觸處為食。心心所法三食為食。

此中因義如理應思。有說。是緣義。問若爾

除內自性。餘法皆是此增上緣。何故但說四