阿毘達磨大毘婆沙論

故。謂欲界是麁色界為細。色界是麁。無色

界為細。初靜慮是麁。第二靜慮為細。乃至

無所有處是麁。非想非非想處為細。問若爾

何故契經不說。答應說而不說者當知此

義有餘。有說。契經舉初顯後。已說段食有

麁細當知餘食亦有麁細有說。段食由四

因緣。有多少故麁細可知。餘食不爾。一追

求故。二積集故。三受用故。四等流故。追求故

者。謂諸有情追求段食。有多有少。所求多

者是麁所求少者為細。積集故者。謂諸有

情積集段食有多有少所集多者是麁所

集少者是細。受用故者。謂諸有情受用段食

有多有少。所受多者是麁所受少者是細。

等流故者。謂諸有情段食等流有多有少。等

流多者所食是麁等流少者所食是細。有說。

段食觀待諸處可說麁細餘食不爾。謂香

味觸觀待色聲可說為細。觀待意法可說

為麁觸思識三意法處攝。此於諸處唯細

非麁無異觀待不說麁細。

問於何界有幾食。答欲界具四段食偏增。

色界有三。觸食偏增。無色亦三。下三無色思

食偏增。非想非非想處識食偏增。有說。非想

非非想處亦思食增。一思能感八十千劫壽

量果故。問於何趣有幾食。答地獄具四。識

食偏增。問地獄之中有何段食。答飲鎔銅

汁。吞熱鐵丸。以為段食。問夫為食者有所

滋益。此物入身燒脣舌㗁咽喉胸腹。從下

出已焰赫轉增舉身燋然。云何名食。答雖為

燒惱而有食相。初入身時暫除飢渴故。傍