阿毘達磨大毘婆沙論

種為食。答於內諸處增上緣法。有親有疎。

有近有遠。有合不合。有在此生。有在餘

生。諸親近合。在此生者。說之為食。疎遠不

合在餘生者不說為食。故食唯四。此四皆

於內十二處能為食事。然有增微如前所

說。

問何故色處不立為食。有作是說。無食相

故。有說。色處取時麁重若於取時細輕者

名食。要微細輕滋養身故。有說。色處不至

而取。食唯至取。非身不合成食事故。有說。

色處至變壞位食事方成。謂水所浸爛。火

所熟變。風所動搖。然後方成食。所作事非

色未變。得名為食。故色非食香等不爾。

有餘師言。若色是食。眼見色時應除飢渴。

若然施主所費則為唐捐。有餘復言。若色是

食。諸出家者眼見色時應犯遠離非時食

法。或有說者。若色是食則色界天應受段

食取諸色故。當知後三所說乖理。香觸亦

有如斯過故。應知前四所說者好。問若色

非食經云何通。如世尊言。長者汝所施食。

色香味具甚為妙好。答色雖非食。為欲發

起施主思故佛作是說。謂佛讚美所施食

時。施主便發殊勝思願。快哉如來讚受我食。

我當必獲殊勝福利。問若讚色具色非食

者。亦讚香等俱應非食。彼既是食此亦應

然。答佛於此中不欲簡別是食非食。但

欲發起施主思願說此契經。若此讚說即

是食者觸非所讚便應非食。

問段食是何義。答分段而食故名段食。問若