阿毘達磨大毘婆沙論

施福。勝施俱胝阿羅漢眾。如是說者。此說

已得順決擇分善根異生。其德勝彼婆羅門

故。此經復言。若以飲食布施贍部林中異

生。有以飲食施一預流。此獲施福果大於

彼。由此已斷諸惡見故。三結盡故。離見所

斷惡趣因故。作有邊際故。得預流果故。此

經復言。若以飲食施百預流。有以飲食

施一一來。此獲施福果大於彼。離修所斷

惡趣因故。薄貪嗔癡故。得一來果故。此經

復言。若以飲食施百一來。有以飲食施

一不還。此獲施福果大於彼。由此已斷順

下分結故。越欲界生故。得不還果故。此經

復言。若以飲食施百不還。有以飲食施

一阿羅漢。此獲施福果大於彼。由此已斷

一切結故。越有頂生故。得阿羅漢果故。此

經復言。若以飲食施百阿羅漢。有以飲食

施一獨覺。此獲施福果大於彼。自能覺故。

此經復言。若以飲食施百獨覺。有以飲食

施一如來。此獲施福果大於彼。自能遍覺

故。亦能覺他故。此經復言。若以飲食奉施

如來。有造僧伽藍施四方僧眾。此獲施福

果大於彼。以僧伽藍無障礙故。問施佛功

德勝於施僧。此中施福皆先舉劣後舉其

勝。何故此中先佛後僧。答即以是故先佛後

僧。所以者何。若聲聞僧便不攝佛。若四方

僧則亦攝佛。是福田僧苾芻僧故。若唯施佛

但佛應受。僧眾不受故福為劣。若施僧眾。

僧眾與佛俱應納受故福為勝。無障礙故。

獲福無限故。雖所舉先佛後僧。而猶得名