阿毘達磨大毘婆沙論

先劣後勝。

問所得果勝亦由勝思。何故世尊唯讚田勝。

答世尊所化有二差別。一信慧具足。二有信

無慧。於信慧具佛不讚田。彼自能知田非

田故。於信無慧佛則讚田。彼不能知田

非田故。然彼施果。或有欲令思勝故勝。或

有欲令田勝故勝。而實果勝俱由二種。由

此得成四句差別。謂有由田不由思勝。

或有由思不由田勝。或有俱由二種故

勝。或由二種俱劣故劣。問佛施舍利子。舍

利子施佛。此二施福何者為多。答諸有欲

令果由思勝者。彼說佛施福多。以佛施

思於現前位。舍利子等尚不能知。何況能

及。諸有欲令果由田勝者。彼說舍利子施

福多。以佛福田三界中最勝故。

問預流果向為可施不。若可施者。前經何故

不說。若不可施餘經所說復云何通。如說。

四向與四果是真福田僧

具戒慧等持施者獲大果

有說可施。謂衣服等非諸飲食。問若可施

者。前經何故不說。答前所引經說施飲食。

非衣服等是故不說。有說。此向亦可施食。

但有攝取而無受用。謂毘呵羅中有入見

道者。餘人為受所施食分。或將食時有入

見道。施主以食置其膝上。或復安置曼荼

羅中。問前所引經何故不說。答彼經唯說能

受用者。此據攝取故不相違。有餘師言。此

向不可施是故前經不說。問若爾者所引經

頌當云何通。答彼頌欲顯補特伽羅由道