阿毘達磨大毘婆沙論

如新剝皮牛。答假如其牛有過於主。欲令

苦故生剝去皮。其牛爾時以無皮故。隨所

住止若地若空。所有諸虫競來唼食。為去

虫故揩觸蕃籬草木壁等轉增苦痛。彼牛

爾時寧有少樂。觸與未觸皆受大苦。如是

諸有寧有少樂。生與未生無不皆苦。苾芻

如是應觀觸食。猶如所說新剝皮牛。若

於觸食已斷遍知者。便於三受亦斷遍知。

諸受以觸為緣生故。如經言觸緣受。若

於三受已斷遍知。則所作已辦故應思擇

求斷觸食。此依越有頂得阿羅漢果。一切

結盡密意而說。

云何苾芻應觀思食如火坑焰炭。答如近

城邑有大火坑。無焰無煙焰炭盈滿。有不

愚稚非騃智人見已念言。此大火坑焰炭盈

滿。我若墮者必死無疑。作是念已便起思

願。求欲遠之即便捨去。諸有癡幼頑無智人

見已念言。此坑之中紅赫可愛。便即投趣受

苦命終。如彼智者見大火坑怖而遠避。如

是諸聖於後有思深生厭捨。如無智者投

大火坑受苦喪命。如是異生起後有思。受

無邊苦失於慧命。苾芻如是應觀思食。如

上所說焰炭火坑。若於思食已斷遍知者。

便於三愛亦斷遍知。以彼三愛是起因故。

如契經說。業為因故生。愛為因故起。若於

三愛已斷遍知。則所作已辦故應思擇求斷

思食。此亦依越有頂得阿羅漢果一切結

盡密意而說。

問云何苾芻應觀識食如三百利鉾。答假