阿毘達磨大毘婆沙論

四分之一。他化自在天身長俱盧舍半。梵眾

天身長半踰繕那。梵輔天身長一踰繕那。大

梵天身長一踰繕那半。少光天身長二踰繕

那。無量光天身長四踰繕那。極光淨天身長

八踰繕那。少淨天身長十六踰繕那。無量淨

天身長三十二踰繕那。遍淨天身長六十四

踰繕那。無雲天身長百二十五踰繕那。福生

天身長二百五十踰繕那。廣果天身長五百

踰繕那。無想天身亦爾。無煩天身長千踰繕

那。無熱天身長二千踰繕那。善現天身長四

千踰繕那。善見天身長八千踰繕那。阿迦膩

瑟搋天身長十六千踰繕那。如是名為色之

分齊。頗有法四緣生耶。乃至廣說。問何故

作此論。答為止說緣無實者意顯諸緣性

皆是實有故作斯論。從緣生法有三種。一

色。二心心所法。三心不相應行。色復有三。

謂善染污無覆無記。心心所法心不相應行

亦爾。此中善色。及異熟所不攝。無覆無記

色生時一緣一少分。於此有作用。一緣者增

上。一少分者因緣。則同類因。則此滅時一緣

一少分。於此有作用。一緣者增上。一少分

者因緣。則俱有因。染污色生時。一緣一少分。

於此有作用。一緣者增上。一少分者因緣。

則同類因遍行因。則此滅時一緣一少分。於

此有作用。一緣者增上。一少分者因緣。則

俱有因。異熟色生時一緣一少分。於此有作

用。一緣者增上。一少分者因緣。則同類因異

熟因。則此滅時一緣一少分。於此有作用。

一緣者增上一少分者因緣。則俱有因。善心