阿毘達磨大毘婆沙論

一少分。於此有作用。一緣者增上。一少分

者因緣。則俱有因。是謂此處略毘婆沙

頗有法四緣生耶。答有。謂一切心心所法。

問此法生時但由二緣半。於此有作用。云

何乃說四緣生耶。答生位滅位合說四緣。

起未已滅總名生故。問生時滅時各二緣

半。若合說者應有五緣。何故說四。答依種

類說不過四故。謂一緣唯於生時作用。

一緣唯於滅時作用。二緣通於二時作用

故合說四。頗有法三緣生耶。答有。謂無想

等至滅盡等至。問此法生時但由二緣半。於

此有作用。云何乃說三緣生耶。答生位滅

位合說三緣。起未已滅總名生故。問此於

生時有二緣半。滅時有一緣半。若合說者

應有四緣。何故說三。答依種類說不過

三故。謂一緣唯於生時作用。二緣通於二

時作用故合說三。頗有法二緣生耶。答有。

謂除無想滅盡等至。諸餘心不相應行。及一

切色。問此法生時但由一緣半。於此有作

用。云何乃說二緣生耶。答生位滅位合說

二緣。起未已滅總名生故。問此於生時有

一緣半。滅時有一緣半。應有三緣。何故說

二。答依種類說不過二故。謂二緣俱於生

時滅時有作用故。頗有法一緣生耶。答無。

所以者何。諸有為法性羸劣故。不自依故。

依止他故。無作用故。不自在故。彼有為

法最極少者。謂一剎那。一極微。法生位滅

位除其自體。餘一切法為增上緣。於滅位

中生等為彼俱有因故。說為因緣。由此定