阿毘達磨大毘婆沙論

顯相應法體是實有。故作斯論。於此義中

有作是說。此中但依一因作論。謂相應因。

由此中說相應言故。依彼意趣釋此文

者。云何因相應法。答一切心心所法。此是相

應因自體法。與相應因自體法相應故名因

相應。云何因不相應法。答色無為心不相應

行。問色等既非相應因。自體如何乃說因

不相應。答色等雖非相應因自體。而與相

應因自體不相應故說為因不相應。斯有

何失。云何因相應因不相應法。答則心心所

法少分因相應。少分因不相應。少分因相應

者。謂自於他。少分因不相應者。謂自於自。

云何非因相應。非因不相應法。答則心心

所法少分非因相應。少分非因不相應。少分

非因相應者。謂自於自。少分非因不相應

者。謂自於他。有說。此中依二因作論謂

相應因俱有因。由此二因恒與彼法不相

離故。有說。此中依三因作論。謂相應因

俱有因同類因。由此三因通三性故。有說。

此中依四因作論。除同類因遍行因。由此

四因通三世故。有說。此中依五因作論。

除能作因。以通無為非親勝故。有說。此

中依六因作論。由此所說因言總故。然相

應法或有具作六因自體。或有但作五因

自體。或有但作四因自體。何等具作六因

自體。謂不善遍行心心所法。何等但作五因

自體。謂不善非遍行心心所法。若有覆無記

遍行心心所法。若善有漏心心所法。何等但

作四因自體。謂有覆無記非遍行心心所法。