阿毘達磨大毘婆沙論

心所法及異熟所不攝。無覆無記心心所法

生時。二緣一少分。於此有作用。二緣者增

上等無間。一少分者。因緣。則同類因。則此滅

時二緣一少分。於此有作用。二緣者增上所

緣。一少分者因緣。則俱有因相應因。染污心

心所法生時。二緣一少分。於此有作用。二

緣者。增上等無間。一少分者。因緣。則同類因

遍行因。則此滅時二緣一少分。於此有作

用。二緣者增上所緣。一少分者。因緣則俱有

因相應因。異熟心心所法生時。二緣一少分。

於此有作用。二緣者。增上等無間。一少分

者。因緣則同類因異熟因。則此滅時二緣一

少分。於此有作用。二緣者。增上所緣。一少

分者因緣。則俱有因相應因。善心不相應行

中無想等至。滅盡等至生時。二緣一少分。於

此有作用。二緣者。增上等無間。一少分者

因緣。則同類因。則此滅時一緣一少分。於此

有作用。一緣者增上。一少分者因緣。則俱有

因。餘善及異熟所不攝。無覆無記心不相應

行生時。一緣一少分。於此有作用。一緣者

增上。一少分者因緣。則同類因。則此滅時一

緣一少分。於此有作用。一緣者增上。一少

分者因緣。則俱有因。染污心不相應行生時。

一緣一少分。於此有作用。一緣者增上。一少

分者因緣。則同類因遍行因。則此滅時一緣

一少分。於此有作用。一緣者增上。一少分

者因緣則俱有因。異熟心不相應行生時。一

緣一少分。於此有作用。一緣者增上。一少

分者因緣。則同類因異熟因。則此滅時一緣