阿毘達磨大毘婆沙論

都盡。倐忽四散其處寂然。若處柴薪易可得

者。便積薪木安置其屍。以火焚之俄頃

皆盡。須臾火滅寂無所有。彼瑜伽師善取如

是種種相已。疾還所住洗足敷座。結跏趺

坐調直身心。令無熱惱遠離諸蓋。有所

堪能憶念先時。所取諸相以勝解力想見

己身。次第有前所見眾相。若不曾作瞻養

病人。彼於一時見雪摶等漸次為火之所

銷融。乃至後時都無所見。取是相已。以勝

解力想見己身。次第有前所見眾相。由此

緣故諸瑜伽師。於其自身起斯勝解。問如

是觀察分位不同。於諸觀門何等所攝。答

是除色想及此加行。并此加行。加行所攝。謂

不見身不見蟲火此最後位除色想攝。若

不見身而見蟲火。是除色想加行所攝。若

猶見身亦見蟲火。是此加行。加行所攝。有

作是說。是除色想及第二初解脫所攝。謂

不見身不見蟲火。是除色想。若不見身

而見蟲火。是第二解脫。若猶見身亦見蟲

火。是初解脫。有餘師說。顯三善根。謂不見

身不見蟲火。此顯上品。若不見身而見

蟲火。此顯中品。若猶見身亦見蟲火。此顯

下品。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百三

十六