阿毘達磨大毘婆沙論

所說者好。云何非緣有緣非緣無緣法。答

色無為心不相應行。由此法不緣有所緣無

所緣法故說此為非緣有緣非緣無緣法。

如生盲人都無所見。此亦如是。

如世尊說。內無色想觀外色。乃至廣說。問何

故作此論。答為欲分別契經義故。如契經

說。內無色想觀外色。雖作是說而不分別。

云何內無色想觀外色。乃至廣說。今欲分別。

故作斯論。云何內無色想觀外色耶。答謂有

苾芻起如是勝解。今我此身將死。已死將

上輿。已上輿將往塚間。已往塚間將置

地。已置地將為種種蟲食。已為種種蟲食。

彼於最後不見內身。唯見外蟲。是名內

無色想觀外色。謂彼由先多勝解。力不見

身相。但見違逆損害內身外諸蟲相。復有

苾芻起如是勝解。今我此身將死。已死將

上輿。已上輿將往塚間。已往塚間將置

薪𧂐。已置薪𧂐將為火焚。已為火焚彼

於最後不見內身。唯見外火。是名內無

色想觀外色。謂彼由先多勝解力。不見身

相。但見違逆損害內身外諸火相。復有苾

芻起如是勝解。今我此身。甚為虛偽。如雪

或雪摶。如沙糖或沙糖摶。如生熟酥或生

熟酥摶。將為火炙。已為火炙將融銷。已

融銷。彼於最後不見內身唯見外火。是

名內無色想觀外色。謂彼由先多勝解力。不

見身相。但見違逆損害內身外諸火相。此

中如雪或雪摶者。謂北方諸瑜伽師。如沙糖

或沙糖摶者。謂南方諸瑜伽師。如生熟酥