阿毘達磨大毘婆沙論

無覆無記有四。謂威儀路。工巧處。異熟生。

及變化等。通果心如意根。樂根喜根捨根信

根精進根念根定根慧根亦爾。然有差別。謂

信等五。除染無記餘隨所應。問何故此中明

意根等。唯說作意相應非餘。答彼作論者

意欲爾故。乃至廣說。脇尊者曰。此不應問

一切有疑。說餘相應亦生疑故。但不違理

隨說無過。有說。作意順生心勝故。謂相應

法中順生心者唯作意勝。如不相應中順生

法者唯有生相。是故偏說。有說。作意是警

覺相。是牽引相。令意根等取所緣勝。是故

偏說。有說。作意能生諸法勝於餘法。是

故偏說。

已分別諸根學等自性。雜無雜相今當說。諸

根學彼是學者根耶。答應作四句。有根學

彼非學者根。謂學根學者不成就。此復云何。

謂隨信行不成就隨法行諸根。隨法行不成

就隨信行諸根。信勝解不成就見至諸根。見

至不成就信勝解諸根。退法姓學不成就

五姓學諸根。乃至不動法姓學不成就五姓

學諸根。佛乘姓學不成就餘二乘姓學諸根。

乃至聲聞乘姓學不成就餘二乘姓學諸根。

住苦法智忍位。不成就上學位諸根。乃至

住道類智忍位。不成就上學位諸根。住學

三果未上進位。不成就下上學位諸根。住

上進位如應廣說。有是學者根彼根非學。

謂非學非無學根。學者成就。此復云何。謂諸

學者生欲界。已得眼根不失。及生色界。彼

成就眼根。已得者。謂鉢羅奢佉位等。不失