阿毘達磨大毘婆沙論

斷善根者不成就三界信等五根。生欲界

不斷善根。若未得色界善心。彼不成就色

無色界信等五根。若得色界善心。未得無

色界善心。彼不成就無色界信等五根。生

色界若未得無色界善心彼不成就欲無

色界信等五根。若得無色界善心。彼不成

就欲界信等五根。生無色界彼不成就欲

色界信等五根。

已分別諸根學等。彼學等義今當說。問云何

名學無學非學非無學耶。答以無貪道為

斷貪故。而學此道所攝法名學。以無貪道

為斷貪故。而不學已學故。此道所攝法名

無學。與二相違名非學非無學。復次以無

瞋道為斷瞋故。而學此道所攝法名學。以

無瞋道為斷瞋故。而不學已學故。此道所

攝法名無學。與二相違名非學非無學。復

次以無癡道為斷癡故。而學此道所攝法

名學。以無癡道為斷癡故。而不學已學。故

此道所攝法名無學。與二相違。名非學非

無學。復次以無愛道為斷愛故而學。然非

愛事。此道所攝法名學。以無愛道為斷愛

故而學者。此則遮無學道。然非愛事者。此

則遮世俗道。以無愛道為斷愛故。而不學

已學故。然非愛事。此道所攝法名無學。以

無愛道為斷愛故。而不學已學故者。此則

遮學道。然非愛事者。此則遮世俗道。與二

相違名非學非無學。復次若道為斷二求

滿一求故而學。此道所攝法名學。為斷二

求者。謂欲求有求。滿一求者。謂梵行求。若