阿毘達磨大毘婆沙論

道為斷二求滿一求故。而不學已學故。此

道所攝法名無學。與二相違名非學非無學。

復次若道為斷煩惱。修諦現觀故而學。此道

所攝法名學。若道為斷煩惱。修諦現觀故。

而不學已學故。此道所攝法名無學。與二相

違名非學非無學。復次若所依中。有煩惱

得隨縛。有無漏得隨逐。彼是學若所依中。

無煩惱得隨縛。有無漏得隨逐。彼是無學。

與二相違名非學非無學。復次若所依中。有

愛隨縛。有無漏得。彼是學。若所依中。無愛

隨縛。有無漏得。彼是無學。與二相違名非

學非無學。復次若法見道修道所攝是學。若

法無學道所攝是無學。與二相違是非學非

無學。見地修地無學地說亦爾。復次若法未

知當知根。已知根所攝是學。若法具知根所

攝是無學。與二相違是非學非無學。復次五

種補特伽羅相續中。諸無漏法是學。五種補

特伽羅者。謂隨信行。隨法行。信勝解。見至。

身證。二種補特伽羅相續中。諸無漏法是無

學。二種補特伽羅者。謂慧解脫。俱解脫。與

二相違是非學非無學。復次七種補特伽羅

相續中。諸無漏法是學。七種補特伽羅者。謂

四向前三果。一種補特伽羅相續中。諸無漏

法是無學。一種補特伽羅者。謂阿羅漢果。與

二相違名非學非無學。復次十八種補特伽

羅相續中。諸無漏法是學。九種補特伽羅相

續中。諸無漏法是無學。與二相違是非學非

無學。此二十二根。幾善。幾不善。幾無記。答

八善。八無記六應分別。八善者。謂信等五三