阿毘達磨大毘婆沙論

起。不如理作意等流果者。是不善。與二相

違是無記。如如理作意。不如理作意。慚愧

無慚無愧。三善根三不善根。信等五根五蓋

亦爾。集異門說。何故名善。答有可愛果。可

樂果。適意果。悅意果。可欣尚果。名善。此

說等流果。復次有可愛異熟。可樂異熟。適

意異熟。悅意異熟。可欣尚異熟。名善。此說

異熟果。與此相違是不善。與二相違是無

記。餘義如結蘊初納息廣說。

此二十二根。幾有異熟。乃至廣說。問何故

作此論。答欲止他宗顯己義故。謂譬喻者

說。離思無異熟因。離受無異熟果。為遮

彼說顯異熟因及異熟果俱通五蘊。飲光部

說。諸異熟因。異熟未生彼因有體。異熟生已

彼因便失。如芽未生種猶有體。芽既生已種

體便無。欲止彼意顯因恒有。復有外道。

執善惡業無果異熟。亦遮彼意顯善惡業

有果異熟。故作斯論。

此二十二根。幾有異熟。幾無異熟。答一有

異熟。十一無異熟。十應分別。一有異熟者。

謂憂根。十一無異熟者。謂七色命三無漏根。

十應分別者。謂意四受信等五根。此復云何。

謂意根。或有異熟。或無異熟。云何有異熟。

謂不善善有漏意根。云何無異熟。謂無記無

漏意根。如意根。樂根喜根捨根亦爾。苦根或

有異熟。或無異熟。云何有異熟。謂善不善

苦根。云何無異熟。謂無記苦根。信等五根。

或有異熟。或無異熟。云何有異熟。謂有漏

信等五根。云何無異熟。謂無漏信等五根