阿毘達磨大毘婆沙論

生而非聖者。非捨勝道用劣道故。為止

彼意。顯諸聖者亦以世俗道離八地染。有

作是說。頓斷非漸。金剛喻定現在前時。一

切煩惱一時斷故。為遮彼執顯必漸斷。四

沙門果漸次得故。有執。現觀唯頓非漸。為

遮彼說顯漸非頓。又為顯示有二部結

二部對治。故作斯論。

此二十二根。幾見所斷。幾修所斷。幾不斷。答

九修所斷。三不斷。十應分別。九修所斷者。謂

七色命苦根。三不斷者。謂三無漏根。十應分

別者。謂意四受信等五根。謂意根或見所斷。

或修所斷。或不斷。云何見所斷。謂意根隨信

隨法行。現觀邊忍所斷。此復云何。謂見所斷

八十八隨眠相應意根。云何修所斷。謂意根

學見迹修所斷。此復云何。謂修所斷十隨眠

相應意根。及不染污有漏意根。云何不斷。謂

無漏意根。如意根。捨根亦爾。樂根或見所

斷。或修所斷。或不斷。云何見所斷。謂樂根隨

信隨法行。現觀邊忍所斷。此復云何。謂見所

斷二十八隨眠相應樂根。即第三靜慮見所

斷。云何修所斷。謂樂根學見迹修所斷。此復

云何。謂修所斷五隨眠相應樂根。及不染污

有漏樂根。五隨眠者。謂欲界貪無明。色界貪

慢無明。

云何不斷。謂無漏樂根。喜根或見所斷。或修

所斷。或不斷。云何見所斷。謂喜根隨信隨法

行。現觀邊忍所斷。此復云何謂見所斷五十

二隨眠相應喜根。五十二隨眠者。謂欲界二

十四。除瞋疑八。色界二十八。云何修所斷。