阿毘達磨大毘婆沙論

謂喜根學見迹修所斷。此復云何。謂修所斷

六隨眠相應喜根。及不染污有漏喜根。六隨

眠者。謂欲色界貪慢無明。云何不斷。謂無漏

喜根憂根。或見所斷。或修所斷。云何見所斷。

謂憂根隨信隨法行。現觀邊忍所斷。此復云

何。謂見所斷十六隨眠相應憂根。十六隨眠

者。謂欲界邪見瞋疑無明各四。云何修所

斷。謂憂根學見迹修所斷。此復云何。謂修所

斷二隨眠相應憂根。及不染污憂根。二隨眠

者。謂欲界瞋無明。信等五根或修所斷。或不

斷。云何修所斷。謂有漏信等五根。云何不斷。

謂無漏信等五根。

已分別諸根見斷等。彼見斷等義今當說。

問云何名見所斷修所斷耶。如見不離修

修不離見。見道中如實修可得。修道中如

實見可得。慧名為見。不放逸名修。此中說

何名為如實。此中意說。偏多猛利名為如

實。謂見道中慧多不放逸少。修道中不放逸

多慧少。或復此中意說。平等名為如實。謂見

道中隨有爾所慧。即有爾所不放逸。修道

中隨有爾所不放逸。即有爾所慧。尊者世友

作如是說。觀四聖諦斷諸煩惱。云何分別。

此是見所斷。此是修所斷。答由見而斷。由

見而除。由見變吐。名見所斷。有說。見所斷

亦應言修所斷。以見道中如實修可得故。

如是說者。由見而斷。由見而除。由見變吐

名見所斷。如所得道。若習若修若多修習。

分齊斷。限量斷。漸令薄究竟斷。名修所斷。

有說。修所斷亦應言見所斷。以修道中如