阿毘達磨大毘婆沙論

樂受果。說名為善。若法能得不愛果及苦受

果。說名不善。與二相違說名無記。有說。若

法能生愛有芽及解脫芽。說名為善。若法

能生不愛有芽。說名不善。與二相違說名

無記。有說。若法能感可愛趣。說名為善。若

法能感不可愛趣。說名不善。與二相違說

名無記。有說。若法墮還滅品清淨品。是輕

舉性。說名為善。若法墮流轉品雜染品。是

沈重性說名不善。與二相違說名無記。脇

尊者曰。由四緣故說名為善。一自性故。二

相應故。三等起故。四勝義故。自性善者。有

說。是慚愧。有說。是三善根。相應善者。是彼

相應心心所法。等起善者。是彼所起身語業。

心不相應行。勝義善者。謂涅槃安隱故名善。

分別論者作如是言。自性善者。謂智。相應

善者。謂彼相應識。等起善者。謂彼所起身語

業。勝義善者。謂涅槃。由四緣故說名不善。

一自性故。二相應故。三等起故。四勝義故。自

性不善者。有說。是無慚無愧以一向不善遍

不善心故。有說。是三不善根以具五義故。

相應不善者。謂彼相應心心所法。等起不善

者。謂彼所起身語業。心不相應行。勝義不善

者。謂生死不安隱。故名不善。分別論者作

如是言。自性不善者。謂癡。相應不善者。謂

彼相應識。等起不善者。謂彼所起身語業。勝

義不善者。謂生死。脇尊者言。若法是如理作

意自性。如理作意相應。如理作意等起。如理

作意等流果。離繫果者。是善。若法是不如理

作意自性。不如理作意相應。不如理作意等