阿毘達磨大毘婆沙論

無漏根。八無記者。謂七色命根。六應分別者

謂意五受。此復云何。謂意根或善。或不善。或

無記。云何善。謂善作意相應意根。此有二種。

謂有漏無漏。有漏有三。謂加行得。離染得。

生得。無漏有二。謂學無學。云何不善。謂不

善作意相應意根。此有二種。謂見所斷。修所

斷。即欲界三十四隨眠俱生作意相應意根。

云何無記。謂無記作意相應意根。此有二種。

謂有覆無記。無覆無記。有覆無記者。謂欲界

有身見。邊執見。及色無色界一切煩惱俱生

作意相應意根。無覆無記者。謂威儀路。工巧

處。異熟生。通果俱生作意相應意根。如意

根。捨根喜根樂根隨應亦爾。苦根或善。或不

善。或無記。云何善。謂善作意相應苦根。此復

云何。謂生得善。云何不善。謂不善作意相應

苦根。此復云何。謂修所斷。云何無記。謂無記

作意相應苦根。此復云何。謂異熟生憂根。或

善。或不善。云何善。謂善作意相應憂根。如

說。我於何時當於是處得具足住。若於聖

處已具足住。於上解脫希求思慕心懷憂

慼。云何不善。謂不善作意相應憂根。此復云

何。謂見所斷。及修所斷。問何故無有無記憂

根。答無記有二。謂有覆無覆。憂根且非有

覆無記。由與欲界有身見邊執見不相應

故。所以者何。行相異故。彼二見歡行相轉。憂

根慼行相轉。互相違法不相應故。憂根亦

非無覆無記。非威儀路工巧處異熟生所攝

故。問何故憂根非威儀路所攝。答憂根分別

轉。威儀路無分別轉。若威儀路有憂根者。