阿毘達磨大毘婆沙論

漸現觀。但不明了。今欲令明了故作斯論。

有說。所以作論者。欲分別五部煩惱五部

對治。故造斯論。五部煩惱者謂見苦所斷。乃

至修所斷。五部對治者。謂苦忍苦智。乃至道

忍道智。此二十二根幾。見苦所斷。幾見集

所斷。幾見滅所斷。幾見道所斷。幾修所斷。幾

不斷。答九修所斷。三不斷。十應分別。九修所

斷者。謂七色命苦根。三不斷者。謂三無漏根。

十應分別者。謂意四受信等五根。謂意根或

見苦所斷。或見集見滅見道所斷。或修所斷。

或不斷。云何見苦所斷。謂意根隨信隨法行

苦現觀邊忍所斷。此復云何。謂見苦所斷二

十八隨眠相應意根。云何見集所斷。謂意根隨

信隨法行。集現觀邊忍所斷。此復云何。謂見

集所斷十九隨眠相應意根。云何見滅所斷。

謂意根隨信隨法行。滅現觀邊忍所斷。此復

云何。謂見滅所斷十九隨眠相應意根。云何

見道所斷。謂意根隨信隨法行道。現觀邊忍

所斷。此復云何。謂見道所斷二十二隨眠相

應意根。云何修所斷。謂意根學見迹修所斷。

此復云何。謂修所斷十隨眠相應意根及不

染污有漏意根。云何不斷。謂無漏意根。如意

根。捨根亦爾。樂根或見苦所斷。或見集見滅

見道所斷。或修所斷。或不斷。云何見苦所斷。

謂樂根隨信隨法行。苦現觀邊忍所斷。此復

云何。謂見苦所斷九隨眠相應樂根。云何見

集所斷。謂樂根隨信隨法行。集現觀邊忍所

斷。此復云何。謂見集所斷六隨眠相應樂根。

云何見滅所斷。謂樂根隨信隨法行。滅現觀