阿毘達磨大毘婆沙論

人。而離一切女人過失。作丈夫所作。得丈

夫所得。我說是輩名為丈夫。色界諸天理亦

應爾。能離染故說為丈夫。由此應作四句

分別。有是男子不成就男根。謂色無色天

大生主等。有成就男根而非男子。謂二形

是。有是男子亦成就男根。謂一切丈夫成

就男根者。有非男子亦不成就男根。謂

除前相。諸是女者必成就女根。有成就女

根而非是女。謂二形者。若依所引毘柰耶

義。女亦四句應推廣說。問何故上界無憂苦

根。答非田非器。乃至廣說。有說。為欲棄

捨憂苦根故。修諸靜慮往色界生。若彼亦

有憂苦根者。則應無有求生彼界。若法下

地所有上地亦有者。應不施設有漸次滅

法。廣說如前。勿有斯過。故上界無憂苦根。

有說。何故憂苦根色界無者。以是欲界不共

過失故。諸界地中各有不共功德過失。欲界

過失者。謂苦根等。功德者。謂能入見道等。

上界功德過失。隨地應廣說。有說。欲界是

過失界。由是過失界故雖殊勝身亦猶有

苦。如佛獨覺聲聞輪王。上界是功德界。由

是功德界故。雖下劣身亦無有苦。如遇

惡歲雖有美稼不能無災。若逢善歲雖

諸穢草亦無災及。欲界上界應知亦爾。所

以上界亦無憂者。以諸憂根離欲捨故。又

是重無知等流果故。生上界者離重無知。

是故憂根於彼非有。

已分別諸根欲界繫等。彼欲界繫等義今當

說。問云何名欲界繫。色界繫。無色界繫耶。