阿毘達磨大毘婆沙論

何色界繫。謂色界繫作意相應樂根。云何不

繫。謂無漏作意相應樂根。如樂根。喜根亦

爾。

問何故色界無男女根。答非其田非其器。

乃至廣說。有說。為欲棄捨男女根故。修

諸靜慮往色界生。若彼亦有男女根者。則

應無有求生彼界。若法下地所有上地亦

有者。應不施設有漸次滅法。若無漸次滅

法。亦應無畢竟滅法。以漸次滅法能引畢

竟滅法故。若無畢竟滅法應無解脫。若無

解脫。應無出離。勿有如斯眾多過失故。

於色界無男女根。有說。女男二根段食

所引。如契經說。劫初時人無女男根形相

不異。後食地味男女根生。由此便有男

女相異。色界離段食故無此二根。有說。男

女二根欲界有用。非於色界。是故彼無。問

鼻舌二根於彼無用。云何得有。答鼻舌二根

於彼有用。令端嚴故。非女男根有端嚴

義。可慚鄙故。問色界天眾為女為男。若

爾何失。若是女者應有女根。若是男者應

有男根。若非二者便違經說。如說。女身不

得作梵王等而不遮男。答應作是說。彼

皆是男。問豈不彼類不成就男根耶。答雖

無男根而有餘丈夫相。又能離染。故說為

男。如契經中說。諸果向皆名丈夫。非無女

人行向住果。當知亦以能離染故說為丈

夫。毘柰耶中亦作是說。佛以兩手捧大生

主骨。告苾芻眾。汝等諦聽。一切女人其性輕

轉。多諸嫉妬諂媚慳貪。唯大生主雖是女