阿毘達磨大毘婆沙論

彼作是說。所作猛利說名為見。一切法無

不皆於自事猛利故悉名見。為遮彼執。

顯諸法中唯眼根及慧少分名見非餘。故

作斯論。

此二十二根。幾見。幾非見。答一見。十七非

見。四應分別。一見者。謂眼根。十七非見者。

謂六色命意五受信等四根。四應分別者。謂

慧三無漏根。慧根或見。或非見。云何見。謂盡

智無生智所不攝意識相應慧根。云何非見。

謂餘慧根即五識相應慧根。及盡智無生智

所攝慧根。未知當知根。或見或非見。云何見。

謂未知當知根所攝慧根。云何非見。謂未知

當知根所攝餘根。即餘八根。如未知當知根。

已知根亦爾。具知根或見或非見。云何見。謂

盡智無生智所不攝具知根所攝慧根。云何

非見。謂具知根所攝餘根。即餘八根。及盡智

無生智所攝慧根。

已分別諸根見等。彼見等義今當說。問何故

名見見是何義。答由四緣。故名見。一能觀

故。二推決故。三堅執故。四深入所緣故。能

觀故者。謂見自性。問邪見顛倒見。彼何所觀。

答是故說見自性。謂雖邪顛倒見。而是見慧

自性。故說能觀。如人隨有所見即名能

觀。非如盲者。推決定者。謂能推求決定。問

一剎那頃如何推求。答性猛利故說名推求。

堅執故者。謂諸見趣僻執堅牢。非聖道力無

由令捨。深入所緣者。謂於境猛入。如針

墮埿。有說。由二緣故名見。一照了性故。

二推度性故。有說。由三緣故名見。一有見