阿毘達磨大毘婆沙論

以有漏法為所緣。此觸通緣有漏無漏。又

有對觸但以有為法為所緣此觸通緣有

為無為。由此等故所緣語增。有說。增語者。

謂名此觸緣名故名增語。雖亦緣義而非

不共故。隨不共立名依別立通名。如苦

集智等。云何明觸。答無漏觸即三無漏根相

應觸。云何無明觸。答染污觸即一切煩惱隨

煩惱相應觸。云何非明非無明觸。答不染有

漏觸。此中問答各有二遮。謂非明者遮明觸。

非無明者遮無明觸。不染者遮染污觸。有漏

者遮無漏觸。由此遮故此體唯攝一切有

漏善無覆無記觸。云何愛觸。答貪相應觸。即

三界五部所斷六識身俱貪相應觸。云何恚

觸。答瞋相應觸。即五所斷六識身俱瞋相應

觸。云何順樂受觸。答樂受相應觸。即樂喜根

相應觸。云何順苦受觸。答苦受相應觸。即苦

憂根相應觸。云何順不苦不樂受觸。答不苦

不樂受相應觸。即捨根相應觸。云何眼觸。答

眼識身相應觸。乃至云何意觸。答意識身相

應觸謂依眼等根生故名眼等觸。顯自性

已當辯相攝。然有一觸攝諸觸盡。謂心所

中一觸自性。此中二觸攝諸觸盡。謂有對觸

增語觸復有三觸攝諸觸盡。謂明無明。非

明非無明觸。及順樂順苦順不苦不樂受觸。

復有六觸攝諸觸盡。謂眼觸乃至意觸。問

有對觸攝幾觸。乃至意觸攝幾觸耶。答有對

觸攝六觸全七觸少分。六全者。謂有對觸

眼耳鼻舌身觸。七少分者。謂無明非明非無

明觸。愛恚觸。順樂順苦。順不苦不樂受觸。問