阿毘達磨大毘婆沙論

根現在前。非鼻舌身根耶。答由眼耳二根。

有加行得。離染得。修所成。通所依性四支五

支靜慮果故。得異界起現在前。鼻舌身根無

如是事。故唯自界起現在前。有餘師言。生

欲界者求起上界天眼耳根。不求餘三故

不得起。謂觀行者作是希求。云何令我

見色界色。聞色界聲。由此便修根本靜慮

起天眼耳。彼無香味可欲嗅甞故。不求

起色界鼻舌。無生異地覺異地觸。設於彼

求無理可起。唯取至境故。問天眼以何為

自性。答非諸筋骨血肉所成。色界大種所造

淨色。能無礙視體不可見。眼界眼處眼根所

攝是謂天眼。顯自性已當釋其名。問此何

因緣說為天眼。答此眼殊勝故名為天。世

於勝法有天言故。如說天衣天莊嚴具天

飲食等。此中皆以殊勝名天。彼亦如是。界

者色界繫。地者在四靜慮地。非近分無色。

所以者何。若地有通所依勝定。此地有天

眼。非近分無色有通所依勝定。故彼地無

天眼。問何故近分無色無通所依勝定耶。答

奢摩他毘鉢舍那不平等故。非五支四支所

成故。非樂道所攝故。問若生欲界修得天

眼。現在前時於何處起。答即於生得眼根

處起。問若生得眼壞彼何處起。答即於曾有

眼根處起。問若彼處所合為一段。不可知者

復何處起。答即於應有眼根處起。問諸起天

眼現在前者。為有左起右不起耶。右起左

不起耶。左劣右中耶。左中右上耶。右劣左中

耶。右中左上耶。答不如是起謂起天眼