阿毘達磨大毘婆沙論

觸全。十一觸少分。謂有對增語觸。無明。非明

非無明觸。恚觸眼觸乃至意觸。問云何此攝

彼十一少分。答彼十一通與苦受俱生不俱

生。此唯攝俱生故言少分。順不苦不樂受

觸。攝順不苦不樂受觸全。十三觸少分。謂有

對增語觸明無明。非明非無明觸。愛恚觸。眼

觸乃至意觸。問云何此攝彼十三少分。答彼

十三通與捨受俱生不俱生。此唯攝俱生

故言少分。眼觸攝眼觸全。八觸少分。謂有對

觸。無明。非明非無明觸。愛恚觸。順樂順苦。順

不苦不樂受觸。問云何此攝彼八少分。答彼

八通與眼識相應不相應。此唯攝相應故言

少分。如眼觸。耳鼻舌身觸亦爾。是中差別者。

各攝自觸全。自識相應八少分。意觸攝三觸

全。七觸少分。如增語觸說。問何故名攝。攝

是何義。答自體於自體。已有當有現有可得

故名為攝。有說。自體於自體不異不外

不差別不相離。是有不空故名為攝。有

說。自體於自體。非不曾有。非不今有。非

不當有。故名為攝。諸法不捨自性義是攝

義。非如以指捻衣。以手取食。彼可捨故。

有說。拘礙義是攝義。諸法拘礙無如自體

於自體者。有對觸幾根相應。乃至意觸幾根

相應耶。答有對觸一根全。八根少分相應。一

全者。謂苦根。八少分者。謂意樂捨信等五根。

問云何此與彼八少分相應。答彼八根通六

識俱生品。此唯與五識俱生品相應故言少

分。增語觸五根全。八根少分相應。五全者。謂

喜憂三無漏根。八少分者如前說。問云何此