阿毘達磨大毘婆沙論

等五三無漏根。問云何此與彼九少分相

應。答彼九根中前六。通不苦不樂受俱生不

俱生。此唯與俱生者相應。後三通以九根

為性。此唯與六根相應故言少分。眼觸九

根少分相應。謂意樂苦捨信等五根。問云何

此與彼九少分相應。答彼九根通眼識俱生

品不俱生品。此唯與俱生品相應故言少

分。如眼觸。耳鼻舌身觸亦爾。是中差別者。

各與自識俱生品根相應。意觸。五根全八根

少分相應。如增語觸說。相應義廣說如上。

諸根因有對觸。此根有對觸相應耶。設根有

對觸相應。此根因有對觸耶。答諸根有對觸

相應。此根因有對觸。謂此根以有對觸為

四因。即相應俱有同類異熟因。有根因有對

觸。此根非有對觸相應。謂根因有對觸餘觸

相應。及異熟生無所緣。餘觸相應者。謂增語

觸相應。此根。以有對觸為二因。即同類異

熟因。及異熟生無所緣者。謂命等八根。此根

以有對觸為一因。即異熟因。諸根因增語

觸。此根增語觸相應耶。設根增語觸相應。此

根因增語觸耶。答諸根增語觸相應此根因

增語。觸謂此根以增語觸為五因。即相應

俱有同類遍行異熟因。有根因增語觸。此根

非增語觸相應。謂根因增語觸餘觸相應。及

異熟生無所緣。餘觸相應者。謂有對觸相應。

此根以增語觸為三因。即同類遍行異熟因。

及異熟生無所緣者。謂命等八根。此根以增

語觸為一因。即異熟因。諸根因明觸此根明

觸相應耶。答如是。設根明觸相應此根因明