阿毘達磨大毘婆沙論

受觸。此根順樂受觸相應耶。設根順樂受觸

相應。此根因順樂受觸耶。答諸根順樂受觸

相應。此根因順樂受觸。謂此根以順樂受觸

為五因。即相應等五。有根因順樂受觸。此根

非順樂受觸相應。謂根因順樂受觸。餘觸相

應。及異熟生無所緣。餘觸相應者。謂順苦受

觸。順不苦不樂受觸相應。此根以順樂受觸

為三因。即同類遍行異熟因。及異熟生無所

緣者。謂命等八根。以順樂受觸為一因即異

熟因。如說順樂受觸。順苦受觸。順不苦不樂

受觸亦爾。差別者。說自名諸根。因眼觸此根

眼觸相應耶。設根眼觸相應。此根因眼觸耶。

答諸根眼觸相應。此根因眼觸。謂此根以眼

觸為四因。即相應俱有同類異熟因。有根因

眼觸。此根非眼觸相應。謂根因眼觸餘觸相

應。及異熟生無所緣。餘觸相應者。謂耳鼻舌

身意觸相應。此根以眼觸為二因。即同類

異熟因。及異熟生無所緣者。謂命等八根。此

根以眼觸為一因即異熟因。如說眼觸。

耳鼻舌身觸亦爾。差別者。說自名諸根。因意

觸此根意觸相應耶。設根意觸相應。此根因

意觸耶。答諸根意觸相應。此根因意觸。謂此

根以意觸為五因。即相應等五。有根因意

觸。此根非意觸相應。謂根因意觸。餘觸相應。

及異熟生無所緣。餘觸相應者。謂眼耳鼻舌

身觸相應。此根以意觸為三因。即同類遍

行異熟因。及異熟生無所緣者。謂命等八根。

此根以意觸為一因即異熟因。

諸成就此類眼根。彼成就此類身根耶。乃