阿毘達磨大毘婆沙論

至廣說。類有四種。一修類。二律儀類。三界

類。四相似類。此四廣說如前業蘊。此中依

界類而作論。諸成就此類眼根。彼成就此

類身根耶。設成就此類身根。彼成就此類

眼根耶。答應作四句。有成就此類眼根

非此類身根。謂生欲界不得眼根。設得已

失。得色界眼不得眼根者。謂未至鉢羅

奢佉位等。設得已失者。謂已得眼根。或自

然壞。或遇緣壞故失。得色界眼者。謂由善

習靜慮力故。色界眼根依欲界身得。而不

得彼界身根。無成就他界身故。有成就

此類身根。非此類眼根。謂生欲界不得眼

根。設得已失。不得色界眼彼但成就欲界

身根。二界眼根並不成就。有成就此類眼

根亦此類身根。謂生欲界眼根已得不失。

若生色界已得者。謂已至鉢羅奢佉位等。

不失者。謂所得眼根非自然壞。及遇緣壞故

不失。生色界者色界無有根不具故。有非

成就此類眼根。亦非此類身根。謂生無色

界。彼地定無諸色根故。如眼根。耳根亦爾。

此二俱有異界現前故。諸成就此類鼻根。

彼成就此類身根耶。設成就此類身根。彼

成就此類鼻根耶。答若成就此類鼻根。彼

成就此類身根。有成就此類身根。彼不成

就此類鼻根。謂生欲界不得鼻根。設得已

失。不得鼻根者。謂未至鉢羅奢佉位等。

設得已失者。謂已得鼻根。或自然壞。或遇

緣壞故。失如鼻根。舌根亦爾。此二俱無異

界現前故。問何故生欲界得起色界眼耳