阿毘達磨大毘婆沙論

靜者心生滅遲。為令此疑得決定故。顯諸

有情雖威儀有輕重覺慧有浮沈。而心無

不等生等滅。問若諸有情心等生滅。何故威

儀有輕重覺慧有浮沈耶。答有諸有情於

多境界有多心起。有諸有情於一境界有

多心起。若諸有情於多境界起多心者。則

威儀輕躁覺慧漂轉。若諸有情於一境界起

多心者。則威儀敦重覺慧沈靜。由此等緣

故作斯論。一切有情心當言等起等住等

滅耶。答如是。問為一切有情心等生等滅。

彼一切一剎那生一剎那滅耶。為非一切有

情心等生等滅。亦非一切一剎那生一剎那

滅耶。設爾何過。若一切有情心等生等滅。彼

一切一剎那生一剎那滅者。有心位可爾。無

心位云何。謂入無想滅盡定時。餘有情心亦

生亦滅。彼心滅而不生。出無想滅盡定時。

餘有情心亦滅亦生。彼心生而不滅。住無想

滅盡定時。餘有情心亦生亦滅。彼心不生不

滅。云何可說心生滅等同一剎那。若非一

切有情心等生等滅。亦非一剎那生一剎那

滅者。此中所說當云何通。謂一切有情心等

起住滅。答應作是說。一切有情心等生等

滅。彼一切一剎那生一剎那滅。問有心位可

爾。無心位云何。答有心位可爾。無心位亦

可爾。謂入無想滅盡定時。如餘有情心生

彼最初剎那定亦生。如餘有情心滅。彼入定

心亦滅。出無想滅盡定時。如餘有情心生。

彼出定心亦生。如餘有情心滅。彼最後剎那

定亦滅。住無想滅盡定時。如餘有情心剎