阿毘達磨大毘婆沙論

二相應無具三者。善心名大。多根相應故。

謂諸善心皆與三根相應無有闕者。有說。

染心名小。少隨轉故。謂諸染心唯三蘊隨轉。

善心名大。多隨轉故。謂諸善心或三蘊或四

蘊隨轉。有說。染心名小。少眷屬故。謂諸染

心無未來修。善心名大。多眷屬故。謂諸善

心有未來修。有說。染心名小。少對治故。謂

多煩惱相續現前。斷少善根後還相續。善

心名大。多對治故。如起一念苦法智忍。頓

斷欲界見苦所斷十種隨眠令永不起。有

說。染心名小。導首劣故。何等名為染心導

首。謂諸無明。如說無明。為導首故。便起無

量惡不善法。及能引生無慚無愧。猶如商

主無眼無足。令諸商人所求不遂。善心名

大。導首勝故。何等名為善心導首。謂諸慧

明。如說慧明為導首故。便起無量諸妙善

法。復能引生殊勝慚愧。猶如商主有眼有

足。令諸商人所求果遂。有說染心名小。威

力小故。善心名大。威力大故。謂無始來所

習惡法。善法纔起悉令遠離。如經多時習

無醎想纔食鹽時彼想皆捨。又如室中多

時積闇燈明纔至彼闇便除。又善法斷惡永

令不生。惡法斷善後必相續。由此等緣染

心名小善心名大。掉心者。謂染污心掉舉相

應故。不掉心者。謂善心行捨相應故。不靜心

者。謂染污心不寂靜相應故。一切煩惱皆不

寂靜性。靜心者。謂善心寂靜相應故。一切善

法皆寂靜性。不定心者。謂染污心散亂相應

故。定心者。謂善心等持相應故。不修心者。謂