阿毘達磨大毘婆沙論

應作是說。有貪心者。謂貪相應。離貪心者。

謂貪對治。有瞋心者謂瞋相應。離瞋心者謂

瞋對治。有癡心者謂癡相應。離癡心者謂癡

對治。略心者謂善心於境攝錄故。散心者謂

染心於境縱逸故。健馱羅國諸論師言。眠相

應心說名為略。以世尊說眠名心略故。

如契經說。云何眠夢。謂眠夢位略聚散心。問

云何釋通見蘊所說。彼說四智如實知略心。

謂法智類智道智世俗智一智如實知散心。

謂世俗智。答彼說不應通以違他說而作

論故。若欲通者當改彼文。略心散心下心

等一智如實知。謂世俗智舉心等四智如實

知如前說。彼說非理。若如是說則染污眠

心。應亦略亦散。眠相應故是染污故。欲令

無如是過。是故如前所說為善。下心者謂

染污心懈怠相應故。舉心者謂善心精進相

應故。小心者謂染污心。小生所習故。大心者

謂善心大生所習故。問無量有情習諸惡行

非諸妙行。染心現前非諸善心。云何名染

心小生所習。善心大生所習耶。答不以眾

故立大小名。此中若能修行白法說名為

大。餘名為小故。三界中唯有一佛而名為

大具白法。故餘類雖多而名為小。以諸白

法不具足故。有說。染心名小。小價得故。謂

染污心不由加行不須財寶。但起少許非

理作意便相續轉如大河流善心名大大價

得故。謂諸善心要由加行。及多加行。雖捨

百千珍寶有能現前。或不現前。有說。染

心名小。少根相應故。謂諸染心或但一根。或