阿毘達磨大毘婆沙論

問此滅定何處起。答在欲色界非無色界。

若初起唯欲界。若此起已於此定退命終生

色界中。由串習力復能現起。餘者不能。云

何知然。如契經說。尊者舍利子告苾芻眾

言。若苾芻戒定慧具足者。能數數入出滅

受想定。彼於現法及將死時。若不能辨

如來聖旨。命終超段食天處。生在意成身天

中。於彼復能數數入出滅想受定。斯有是

處應如實知。時具壽鄔陀夷。在彼會坐。語

尊者舍利子言。彼苾芻生意成身天。能數

入出滅想受定無有是處第二第三亦如

是說。問何故具壽鄔陀夷再三違逆尊者舍

利子。答彼之所疑非無處所。彼作是念。得

此定者必已離無所有處染。命終應生非

想非非想處。於彼必無起此定理。又彼不

了舍利子意。是故現前再三違逆。問舍利子

有何意趣。彼具壽云何不了。答舍利子說

生色界者。鄔陀夷說生無色界者。舍利子說

退者。鄔陀夷說不退者。由此不了故三違

之。問尊者何故不開悟彼。而致重違逆耶。

答尊者念言。誰能開悟如是愚執自是者耶。

有說。尊者念欲開悟。由再三違逆故彼意

便止。如箭喻經說。有眾多增上慢苾芻。於

佛前各自讚美。我生已盡。乃至廣說。佛時

欲為說斷慢法。由諸苾芻自讚不止故彼

心便息。世尊具足普緣大悲。尚於慢人說

法心息。何況尊者舍利子耶。有說。尊者作

如是念。此所論事必聞於佛。佛當以此呵

鄔陀夷及阿難陀。當使此誡經歷千載。令