阿毘達磨大毘婆沙論

槃名離。若作是說滅定涅槃名離者。彼說

若世俗心出及無漏心出。苦集滅智相應者。

總而言之則二緣故。其心隨順離。轉近離。

垂入離。謂意樂故及所緣故。若道智相應者

則一緣故。其心隨順離。轉近離。垂入離。謂

意樂故非所緣故。

又問。聖者諸苾芻等出滅定時。為觸幾觸。

苾芻尼告毘舍佉言。觸三種觸。一不動觸。

二無所有觸。三無相觸。問如是三觸有何差

別。尊者世友作如是說。空無邊處識無邊

處。是不動觸。無所有處。是無所有觸。非想非

非想處。是無相觸。有說。空是不動觸。無願是

無所有觸。無相是無相觸。有說。無漏無所有

處。緣涅槃者具名三觸。謂無漏故名不動

觸。無所有處攝故名無所有觸。緣涅槃故

名無相觸。大德說曰。諸苾芻等出滅定時。

若起非想非非想處心不起餘。不同分心

當言觸無相觸。若起無所有處不同分心。

當言觸無所有觸。若起識無邊處不同分

心。當言觸不動觸。由此理趣餘五有想定

應知亦爾。謂空無邊處及四靜慮。由此次

第入滅定不。則由此出由此次第出滅

定不。則由此入。如由此次第而睡不。則

由此覺。由此次第而覺不。則由此睡彼

亦如是。

如說。由得依住此滅定故不受當來生老

死苦。不起彼集。問滅定不能斷諸煩惱。

云何得有如是說耶。答應觀此中所說意

趣。謂諸有學出滅定已作是思惟。此滅定