阿毘達磨大毘婆沙論

定時有遠有近。遠滅身語行。近滅意行。又

從入初靜慮。乃至入非想非非想處。皆名入

滅定時。為入滅定起。此諸地現在前故。是故

無過。復問聖者諸苾芻等出滅定時。先起

何法。身行耶。語行耶。意行耶。苾芻尼言。諸

苾芻等出滅定時。先起意行。次身行。後語

行。問出滅定時起意行可爾。身語行云何。

謂從第四靜慮入第三靜慮時身行方起。

從第二靜慮入初靜慮時語行方起。如何

可說出滅定時起身語行。答出滅定時有

近有遠。近起意行。遠起身語行。又從滅定

起。乃至入初靜慮。皆名出滅定時。復問。聖

者諸苾芻等出滅定時。其心何所隨順。何

所轉近。何所垂入。苾芻尼言。諸苾芻等出

滅定時。其心隨順離。轉近離。垂入離。問此

中說何法名離。有說。滅定名離。若作是

說滅定名離者。彼說若世俗心出則二緣故。

其心隨順離。轉近離。垂入離。謂意樂故及

所緣故。若無漏心出。苦集智相應者。則一

緣故其心隨順離。轉近離。垂入離。謂所緣

故。非意樂故。若滅道智相應者。則其心非

意樂故。非所緣故。隨順離。轉近離。垂入

離。有說。涅槃名離。若作是說涅槃名離

者。彼說若世俗心出則其心非意樂故。非

所緣故。隨順離。轉近離。垂入離。若無漏心

出苦集。道智相應者則一緣故其心隨順離。

轉近離。垂入離。謂意樂故。非所緣故。若滅

智相應者則二緣故。其心隨順離。轉近離

垂入離。謂意樂故。及所緣故。有說。滅定涅