阿毘達磨大毘婆沙論

二由業力。三由法爾力。由因力者。謂於餘

生曾近起滅此靜慮故。由業力者。謂彼地

順決定受業。已造作增長將與果故。由法

爾力者。謂世界壞時下地有情必生上故。無

色由二緣故初起。一由因力。二由業力。由

因力者。謂餘生中曾近起滅此無色故。由

業力者。謂彼地順決定受業。已造作增長將

與果故。不由法爾力。第四靜慮以上無世

界壞故。滅盡定由一緣故初起。謂由說力

唯欲界中有佛說故。能起現前不由因力。

以餘生中未曾起滅此滅定故。不由業力

以此定非業性故。不由法爾力。以無色中

無世界壞故。問何故生欲色界能起滅定。

非無色界耶。答命根依二法轉。一色。二心。

此定無心斷心起故。生欲色界起此定時。

心雖斷而命根依色轉。生無色界色雖斷

而命根依心轉。若生彼起此定者色心俱

無。命根無依故應斷。是應名死。非謂入

定。是故生彼界不起。問退此定已命終生

下三無色不。有說。不生。所以者何。退此

定已容生二處。一能起此定處。二受此定

異熟處。色界雖非受此定異熟處。而是能

起此定處。非想非非想處雖非能起此定

處。而是受此定異熟處下三無色二事俱無

故。退此定無容生彼。有說。亦生。然生彼

者不名身證及俱解脫。若作是說則為善

通毘木差羅所說。如說。身證於淨四無色

定。或成就一。或成就四。云何一。謂生非想

非非想處。云何四。謂生欲色界。如身證俱