阿毘達磨大毘婆沙論

中心心所法。暫滅暫息須臾不行。尚有如

是寂靜微妙。何況涅槃。有為諸行永滅永息

究竟不行。由此為先斷餘煩惱。滅相續

蘊入無餘依涅槃界。若諸無學出滅定已

作是思惟。廣說乃至由此為先滅相續蘊

入無餘依涅槃界依此密意故作是說。非

謂滅定能斷煩惱。

施設論說。有作願入滅定。不作願出。有作

願出滅定。不作願入。有作願入滅定亦作

願出。有不作願入滅定不作願出。此中

作願入滅定不作願出者。謂如有一作是

願言。我當入滅定。不作是願。我當出滅

定。四有想定隨一現前。彼入滅定從滅定

出。四有想定隨一現前。作願出滅定。不作

願入者。謂如有一不作願言。我當入滅

定。而作是願。我當出滅定。四有想定隨一

現前。彼入滅定從滅定出。四有想定隨一

現前。作願入滅定。亦作願出者。謂如有一

作是願言。我當入滅定。亦作是願。我當

出滅定。四有想定隨一現前。彼入滅定從

滅定出。四有想定隨一現前。不作願入滅

定。不作願出者。謂如有一不作願言。我當

入滅定。亦不作願我當出滅定。四有想定

隨一現前彼入滅定從滅定出。四有想定

隨一現前。問作願入出及唯作願入者是事

可爾。以入定者必當出故。不作願入出。及

唯作願出者。云何可爾。非不欲入而入定

故。答此中一切皆欲入定。皆欲出定。然依

入出定心有自在不自在故作是說。謂有