阿毘達磨大毘婆沙論

起已名俱解脫。答外國諸師作如是說一

切菩薩先起滅盡定。後證無上正等菩提。問

云何名為不起意樂。答彼說一切菩薩先離

無所有處染。起如是決定意樂。我當不起

于座依第四靜慮入正性離生。得不還果

起滅盡定。證於無上正等菩提。如所思惟

後皆證得。由此故說不起意樂。問云何非

起不同分心。答彼說誰言菩薩不起不同分

心。然菩薩有不同分心。設有此言亦不違

理。不違所立本意樂故。問云何說三十四

心剎那得一切智。答彼說此依無漏心說。

不論入出滅盡定心。迦濕彌羅國毘婆沙師

說。一切菩薩先證無上正等菩提後起滅盡

定。問云何菩薩名滿學者。答此依根滿果

滿而說。不說定滿。斯有何過。問云何得盡

智時名善辦所作。答解脫障。有說。以下無

智為體。有說。於定不自在為體。有說。諸

定不得為體。若說以下無智為體者。世尊

得盡智時已斷一切無智。已生彼對治智

由此故名解脫障斷。若說於定不自在為

體者。彼說世尊得盡智時於一切靜慮解

脫等持等至。若入若出皆得自在。由此故

名解脫障斷。若說諸定不得為體者。彼說

世尊得盡智時。已得一切靜慮解脫等持等

至。由此故名解脫障斷。是故得說善辦所

作。問云何盡智起已名俱解脫。答已得彼定

入出心故名俱解脫非得定體則由此

理名離染得。後時不由加行起故。是以菩

薩三十四心剎那證得無上正等菩提。云何