阿毘達磨大毘婆沙論

現前答八如前說。何繫心心所現前。答色界

繫。

阿羅漢般涅槃時。幾根最後滅。答或四。或九。

或八。或三。欲界漸般涅槃者四。謂身命意捨。

頓般涅槃者九。謂眼耳鼻舌身命意捨。及女

男根隨一。色界八。謂眼耳鼻舌身命意捨。無

色界三。謂命意捨。問何因緣故一切有情命

終結生必住捨受。答於五受中無有行相

昧劣如捨受者。於十時中無有昧劣。如

死及生時者。故住捨受命終結生。

5一心納息1根蘊第六中一心納息第五之一

諸法與心一起一住一滅。彼法與心相應耶。

如是等章。及解章義既領會已。當廣分別。

問何故作此論。答欲止說相應非實者意。

乃至廣說。故作斯論。諸法與心一起一住一

滅。彼法與心相應耶。答若法與心相應。彼

法與心一起一住一滅。謂一切心所法。有法

與心一起一住一滅。彼法非心相應。謂隨心

轉色。心不相應行。此中起者謂生。住者謂

老。滅者謂無常。諸法與心一起一住一滅。彼

法與心一所緣耶。答若法與心一所緣。彼法

與心一起一住一滅。謂一切心所法。有法與

心一起一住一滅。彼法非心一所緣。謂隨心

轉色。心不相應行。問何故復作此論。答欲

止說所緣非實者意。乃至廣說。故作斯論。

隨心轉義有十種。謂一起一住一滅一果一

等流一異熟。善則善。不善則不善。無記則無

記。墮一世中。一果者。謂離繫果。一等流者。

謂等流果。一異熟者。謂異熟果。墮一世中