阿毘達磨大毘婆沙論

所有煩惱。已斷已知名為修根。此依除遣

修說。是謂此處略毘婆沙。云何不修眼根

乃至身根。答若於眼根未離貪。未離欲潤

憙渴。又無間道能盡色貪。彼於此道未修

未安。如不修眼根不修耳鼻舌身根亦

爾。若於眼根未離貪者。謂於眼未離愛。

未離欲者。謂於愛欲未斷未知。未離潤

者。謂於愛潤未斷未知。未離憙者。謂於愛

憙未斷未知。未離渴者。謂於愛渴未斷未

知。又無間道能盡色貪者。謂無間道能盡

色界愛。彼於此道未修未安者。謂未修習。

及未安息修。謂習修安謂得修。又起名修滅

名安。又已生名修。已滅名安。應知此中若

於眼根未離貪等者。依對治修說。或依

除遣修說。又無間道能盡色貪等者。依除

遣修說。或依對治修說。有說。若於眼根

未離貪等者。謂緣眼根愛未斷未知。又無

間道能盡色貪等者。謂緣眼根餘煩惱未

斷未知。有說。若於眼根未離貪等者。謂未

斷繫得。又無間道能盡色貪等者。謂未證

離繫得。如未斷繫得。未證離繫得如是。未

損減過失。未修習功德。未棄下劣。未證

勝妙。未捨無義。未得有義。未除有愛熱

惱。未受無愛快樂。應知亦爾。有說。若於

眼根未離貪等者。謂無間道未起作用。又

無間道能盡色貪等者。謂解脫道未起作

用。有說。若於眼根未離貪等者。謂未能

離欲界。乃至第三靜慮染。又無間道能盡

色貪等者。謂未能離第四靜慮染。如不