阿毘達磨大毘婆沙論

得學根。有不成就學根得學根。彼非世

第一法等無間。謂退阿羅漢果時。彼諸學根

先捨今得。問何故復作此論。答前雖顯示

入正性離生自體。而未顯示入彼等無間

緣。今欲顯之故作斯論。

諸捨無漏根。得無漏根。彼一切從果至果

耶。答若從果至果。彼一切捨無漏根。得無

漏根謂預流者證一來果時。捨預流果攝

及勝果道無漏諸根得一來果。攝無漏諸

根。從果至果者。從預流果至一來果。一來

者證不還果時。不還者證阿羅漢果時。應

知亦爾。如證果時退果時亦爾。有捨無漏

根得無漏根。彼非從果至果。謂現觀邊道

類智起時。若時解脫阿羅漢。練根作不動

時。問道類智起時可爾。時解脫阿羅漢練根

作不動時云何可爾。答此文但應說現觀

邊道類智起時。不應說餘。而說餘者。欲

顯此中但說從異類果至異類果。時解脫

阿羅漢練根作不動時。性類雖別果類不別

故。不名從果至果。諸捨無漏根得無漏根。

彼一切無漏根滅。無漏根起耶。答應作四

句。有捨無漏根得無漏根。彼非無漏根滅

無漏根起。謂退阿羅漢不還一來果時。及

以世俗道得一來不還果時。爾時無漏不

現前故。有無漏根滅無漏根起。彼非捨無

漏根得無漏根。謂已得無漏根現前。滅起

則先已得一切果向無漏諸根相續起滅彼

非得起曾得道現在前故。亦非捨聖道

唯三時捨。彼非此時故。一退時。二得果